远没有答案的答案，便存在于超脱于利己和利他之，的终，的真理所在吧。

真是耗费心力，对了，那你又是跟何人学会作画的。

不过你这一路上看到那么多山，都要画下来吗。

她故左而言他，去卑也不去再提，见她愿意和他多说话了，心中也很欣，也神自若回：不久我们就要转夏场，你也一起去吧，到时一路上就能看到很多风景。

你还不知，就是将羊赶到另一山中牧场去，秋天才回来，这可是一场盛大的游行。等牲畜都下完崽后便能发了。如果总在一放牧，会使本地草枯竭，还有冬场，就是去避寒。待到我们再回来，本地的草又长好了。有时一年要转三次场呢。单于也要跟着去的。原来是这样。

此后佛为了引教众，不辜负天竺期望，用重金聘人绘画佛像，可当时人人都是孔孟之徒，开五经，闭理，对这些外并无兴趣，而且还是外国人的神，以至于厌恶，鲜有人去。我一闺中好友潘清从小学习礼乐诗书，她真的很有天赋，更画得一笔好画，擅于人，龙虎走。可当时贵戚名门家中对于女儿持于此视为不务正业，而是要像我们的母亲妹一般善于烹调女工，举案齐眉，劳持家。我和她就不想女应该就是饭，从而不想像其他女孩一样饭浪费一生，都不曾饭，也没拈过针。此时我劝她不如由她接了这招募，画一幅惊天著，趁此扬名立万，也可镇压人议。我们二人一合即中，先是借来我家玩，然后坐我家的车一起门前去揭榜，我对她十分有信心。

据佛经上说，她安忍不动犹如供养众生的大地，静虑密犹如秘藏，故称地藏。

转夏场是什么。

既然要扬名立万，定要一个轩然大波来，以博球。她真的很有天赋，我们用了五千尺绢作为画幅，上绘佛经上所说立誓救母，降地狱，宣言地狱未空，誓不成佛，发大愿尽度六众生的地藏王菩萨。

潘清在观赏天竺风格奇异瑰丽诡谲的犍陀罗佛造像，摹写学会天竺佛像范本后，她心手疾，须臾立成，菩萨面手足，臆肩背，不失尺度，风骨天成。

平静的庄严圣相中，眉目温柔却又定刚，有类人间女，让人倍亲切，面容生动活，让观者无论何地，也可受其青，无所不，受到她大济群生的悲悯，大家都以为是真人。传神写照，眉间神采切似，妍细微

画中的地藏王菩萨正面立姿，丝质帷帽，形似一个云游四方的比丘尼，普通至极。光圆满，覆袈裟，手持宝珠和锡杖，尼宝珠放六光带，如同她愿，以救六人之苦为己任。虽然普通，但人们在面对这气势辉煌的五千尺幅时，不得已仰望而视，令人肃然起敬。圣像袈裟贴躯，褶皱纹路刚劲稠叠如同披衣，层层落下，真有异域风采。

他听完喟然叹息，良久说：对你而言，上匈式样的华丽丝绸衣服，便是另一我的利己吧。

抱歉，我有些神游天外了，思绪有些飘逸，有时一即兴挥发，就有些不着边际了，从前就有人说我是个无畏的痴人，哎，就是我的母亲，总对我思考这些奇怪的问题到困惑，时局这么，而不去想想当下应该怎么活下去。

她沉默着没有回答，很久又：不过我现在困囿于这周围的山，总觉得不够好，不能达到我心中预想的效果。

那外国沙门竟然不识好歹，不要女儿家接，我们趁机以家势威胁他，让他一个人也招不到，果然没过几天，亲手捧了榜文送到我的家中。

此画一经展就获得剧烈轰动，前来瞻仰宝相的京都士女不知凡几，以至于城外舍车联翩，络绎不绝。

潘清师从在廷服役的国手，这位画师她描绘人和衣装饰冠绝画院。因而此画衣纹笔法既有汉地古以来蚕吐丝的均匀稳健，婉转不绝，恰如真实绮罗，却也有犍陀罗风格的沉着尖细，似薄衣衣衫贴其，层层细密均匀，有条不紊，错落有致，凸显人优的曲线。

她抚摸了一下画板，：孝明皇帝之时，某天他梦见有长大金人飞空而至，金人颈项有日月之光，皇帝惊恐不安，醒来之后便问群臣这是何，请人占梦。或许当时有人见过此，便说西域有神，其名曰佛，陛下所梦，得无是乎，认为这是个吉兆。他私下仔细查访，发现民间确有此神播，也许是皇帝对于神佛之类抱有敬畏之心，正式遣使天竺，寻访佛法问其术并且图画他的形像带回中国。天竺法师见其因缘到来，趁机与汉使一同归汉，志在弘扬佛法，不辞万里冒涉沙辛苦前来中国传教，皇帝还是很兴有四方归化，沙门还是佛之中优秀弟的称呼，于是于城西门外立下舍奉养法师，汉地从此就有了沙门。

对啊，要尽可能将所见的符合的意像留存下来，从中整理再次挑选择取最好的，便不是依据本来面目照搬，而是取其意向，气韵，似她又不似她，用这些再制成草稿。