于是去欧洲的去欧洲，去东洋的去东洋。

祠堂里的小楼上上个世纪初建造的，和祠堂里大分的建筑都不大一样，这楼是西洋风格的。这得益于俞氏先人的步和财富，老俞家早先在小镇里就是个中翘楚，开当铺开米行开丝绸行卖南北货，所以才造得起这么气派的祠堂。后来俞氏一门的几个小木匠的后生坐着船去上海闯，这批小木匠在上海琴行里工作，手艺非凡，颇得英国佬的赞赏。

祠堂就这样再次繁荣了起来。

正如合格的士兵必须想当将军一样，一个合格的小伙计最大的理想必然是能自己当老板。小木匠不甘心一辈打工的，立志要当一个老板。手艺好，脑活，从最基本的小零件开始起，这一批小木匠就了上海琴行的一个招牌。

中国的家长是保守的但也是开放的，是理智的也是顽固的。手但凡有钱都会考虑给孩一个更好的教育，即便是路边的农夫也知，万般皆下品唯有读书。

后来改革开放了，俞氏一门又开始到捣腾生意，有了钱的老俞家就修缮了祠堂，这小楼这才算活过来了。

后来抗战了，俞正南一开

所以楚人的到来受到了小镇里俞氏一门的情迎，族长亲自带着人到镇的大路旁迎接。前几天就招呼人将祠堂里一栋小楼打扫净专门给楚人居住，要待为上宾。

作为嫁去的女儿生的孩，他楚人对俞氏一门来说其实是个外人。但穷在闹市无人识，富在山有人问，如今都是现实主义，谁会拒绝一个找上门来的富亲戚？

楚人就是来扫墓祭祖的，但不是他老楚家的祖，而是他母亲家俞氏先人。

俞小凡从小就听自己这个日本妈妈讲樱如何如何，日本如何如何。

祠堂里这栋是俞氏一族保护下来的，教堂那会被改造成工人运动中心，所以也得以保存。虽然是保存下来了，但也破破烂烂跟鬼屋似的，不能住人。

俞氏一门的海外关系大致是在那一段时期奠定了基础。

这样的西洋小楼在小镇里本来有五六栋，抗日战争解放战争的时候被炮弹炸毁了两栋，文革的时候又倒了两栋，所剩下的也就只有祠堂里这一栋和镇西一个教堂。

怕贵客路上奔波可能疲倦，所以下午也没有安排什么活动，就是让他休息一下。

楚人当然也没有糊，不光资修缮祠堂和祖坟，还给镇上的学校，敬老院都捐了款。

到九十年代的时候，老俞家在抗战解放战争乃至文革时期逃亡海外的后人们看着国内政策确实开放了，这都一一的归来省亲。

和这些西洋货外国佬相多了，有了钱的小木匠在大上海的世界里开了界，就寻思着要送自己的儿女们去见大世面。

等留洋回来的这批归来，带着新思想的年轻人们自然也不忘开创属于他们的事业。有了钱的中国人最喜妆祖宗，培养后代。所以祠堂就成为了彰显成就的另一个制，这栋西洋小楼就是这一批年轻人的杰作。

楚人的母亲俞小凡一家是在抗战的时候离开的，外公俞正南就是当年的留洋派。俞正南去了东洋，取了个日本老婆回来，也带回了樱，就在老俞家的山里。