——第25则

在中有这么一段话：“夫乐者，圣人所以动天地，gan鬼神，an万民，成xing类者也。故黄帝作，颛顼作，喾作，尧作，舜作，禹作，汤作，武王作，周公作。”

礼乐是上古天子施行仁政的peitao工ju，实行教化的最佳选择。

上古时期，每一个赫赫有名的天子都拥有一tao自己的大型乐舞，比如：舜有名叫的大型舞蹈，是其中的乐曲；周武王有名叫的大型舞蹈，是其中的乐曲。

据闻秦始皇平天下后，六代的庙乐中仅和被保留了。可见，能被孔子鉴赏点评的都不是凡品啊！

然而，经过千年的岁月，和的乐曲已经散逸，没有任何遗留乐章，仅剩第二乐章的一bu分，也就是今天我们能看到的中的了。

于是乎，我们只能通过先人的描述大概gan受一下了。

：“舜德大明，于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤凰来仪，百兽率舞。”

哇！怪不得一纯gan觉很熟悉了，gan情就是的别称，我们古琴曲中有一曲便叫。

而且，很多古风修仙文、gong斗文里都会使用“箫韶九成”这个元素呢，主角集齐九章弹奏就能引来凤凰仙子，哈哈，还颇有点“集齐七颗龙珠，召唤神龙”的刺激gan。

还有中记载吴公子季札对此tao乐曲内容和意义的评论：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。”

看当时人对推崇备至，以及他们描述的那个震撼场面，一纯也很想穿越回去见识见识啊！想想也是，人家舜可是千古公认的贤君，作chu来的乐章自然是场面盛大之余，传播的思想也是很积极正向的！这便是孔子点评的“尽善尽mei”之意了。

至于武王呢，从他的谥号来看就知dao他是以武力稳固江山的，因此这个乐曲也是在歌颂武王克商的丰功伟绩，并没有传播仁德思想。比起舜，孔子觉得武王的jing1神境界还不够高，自是场面恢弘的，然而武王终归是靠武力征战得天下，未能尽善啊！

经典即时尚：世界潜藏的规律“中庸之dao”

mei，一直以来都是人们渴望得到的。千百年来，人们除了修炼心灵mei，同样也很在意外表的mei丽，他们通过穿衣打扮来实现这zhongmei。

但是，在当今的时尚圈中，各路niu鬼蛇神齐聚一堂，什么“下半shen失踪”、“内衣外穿”以及“袜子pei凉鞋”，令一纯不禁想问：“这真的就是mei了吗？”

其实，一百多年前的德国哲学家西mei尔已经给chu了一点方向。

他在一书中，对人们不断追求新颖、奇异服饰的行为进行了剖析，他认为这是来源于两zhong心理的影响：

一、从众心理。人类是社会xing动wu，过群居xing生活。当一个人想要rong入进某一群ti，追求那一群人的认同，那么该群里或言行或装扮，就都会去仿效的。

二、chu众心理。人类除了群居xing动wu以外，还ju有个人独特xing。因此，人的内心总是会希望有别于他人，独一无二，穿着上也要彰显个xing，与众不同。

在这两zhong心理的相互作用下，人们追捧时