士族大家们在官场已犹如老树盘，现实不是下几次诏就能轻易扭转的。

1、先评“家世”。即评家，看每人老爸、爷爷姓甚名谁、官爵等级，有没有li刚、又又江，本人直系亲属包括姻亲的官爵大小等，明目张胆的先“拼爹”。

而西晋司宗室的封王们，则结纳封国内的士族，同时利用寒族急切提升社会地位的心理，引用寒族人士，并凭借其王国军队争取自己的利益，逐渐形成一个个与中央政权相背离的政治集团。

可见，推荐制这个东西，自古以来在中国就是用着用着就走味的制度，它的成功与否主要取决于推荐者的品行。如果没有一行之有效的监督制度，一旦推荐者本人从“中正”变成“偏歪”，那么选人才也就会变成选人渣。

九品中正制。

2、再评“状”。即对本人德状况、才能学识的概括评语。

九品评定完后，将评定结果报送司徒府复批准，再送吏作为选官的据。

门阀士族拥有政治、经济上的特权，社会生活方面与寒门保持着严格界限，不联姻，甚至不愿共乘车、共坐。

士族门阀制度对政治的危害，早在曹魏时期统治者就已产生警觉。曹杀杨修只因为他老自作聪明？曹杀孔只因为他妄议时政不听指挥？图样图森破。杨修，可不是课本里的那个书呆，其自著名的士族门弘农华杨氏，爷爷杨赐、老爸杨彪都是帝国军队的总参谋长（太尉），自己本人也是国务院秘书长（丞相府主簿）。孔更是有孔圣人二十世孙的光环加持。二人被决，本原因是曹对门阀政治势力的打压。

政治经济势力不断上升的世家大族，终于形成为势力盛的特权阶层，士族门阀制度因而确立。

士族门阀制度对层政治的垄断的状况持续了几百年，直到隋朝创立科举制度公平选人才，才被逐渐打破，武则天更是对士族予以了无情的打压和打击，开通了寒门的上升通。百家讲坛的纪连海老师力科举制度，我亦力。

所谓中正，即是有名望的推荐官，人才的等级由他们评定。

当过完长期的颠沛离、刀血的苦日，休养生息成为主题时，战时代受压抑的享乐思想，如被极度压缩的弹簧般瞬间反弹、迸发。

一个人越是压抑自己的真实望，那些被压抑的望都会存储

九品中正制选官员，最重要的一步，就是中正评议，作规范是：

为了提中正的权威，曹魏政权禁止被评者诉讼枉曲，但中正如定品违法，政府要追查其责任。即，通过立法确定，被评者如果对被评结果不服，不得通过诉讼方式解决，只能通过内行政理的方式解决。

命的二杆。这重赏之下必有不要命二杆的执政理念，使秦最终灭掉了“喊赵薇去演戏”（韩赵魏楚燕齐）六雄，统一了天下。这，也算是人才激励机制的一个成功的典范。

“国民党的腐败已经骨髓；反腐，亡党；不反腐，亡国”--蒋中正。

司炎几次下诏征用寒族，力图改变寒门下品升迁无路的状况，从而加中央皇权对官员选的预。但，太晚了。

曹魏政权在州、郡设置中正，多由现任中央官员兼任，并规定州、郡中正只能由本地人担任。毕竟，本地人更了解当地民情。

中国第一批豪门贵族起源于何时？

九品中正制创立之初，评议人的标准是家世、德、才能三者并重，运转还算正常，为国家选了不少治国良材。

然而，如前所言，任何一项制度，初衷无论多好，成效无论多，施行中若不加修补完善，最终会变味。随着九品中正制的推行，其弊端也开始慢慢显。

一品无人能得，形同虚设，二品实为最品。但这九品并不是当时官阶的九品，只是作为推荐任命官员的重要的参考，也几乎是唯一的参考。

由于充当中正者一般都是二品，而获得二品者几乎全是世族门阀，同时二品又有参与推举中正之权，时间一长，门阀世族就几乎完全把持了官吏选之权。

东汉。

二、西晋帝国始终代表了荒奢侈的前方向

三国魏初，魏文帝曹丕为了抑制浮华朋党之弊，同时又为了拉拢士族，对官吏选制度行了改革。

司炎也不是傻瓜，士族门阀制度对政治的危害，他也慢慢察觉到了，如何减少危害？下诏征用寒族吧。

“白骨于野，千里无鸣”的三国混战时代结束后，西晋帝国的社会各阶级，由极度焦虑、惶恐的状态，转为极度放松。

3、然后综合打分，估计得把“家世”和“状”两项得分加权平均，以此来评定品级。将人等级分为上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下九个等级。

被门压抑的中下级士族和寒门人士，自升迁无望。路？投奔司宗室诸王公、外戚，有些人，甚至直接投奔了少数民族的豪酋，力图突破门阀限制，取得富贵，实现阶级跨越。

别人弱枝，你枝弱。西晋中央政府的控制能力，越来越虚弱。

这类似于当今我国法律规定，公务员如果对人事争议问题不服，不可申请劳动仲裁，也不可提起民事诉讼或者行政诉讼，只能通过向政府内设的人事争议理机构申诉解决。

两汉时期，封建制度逐渐完备，如何选任用人才，统治者颇费了一番心机。起先采取的是察举、征辟的办法。西汉时由于崇儒学，故官僚多以儒学经术起家，讲学授徒，门生故吏遍天下，形成一社会力量，其孙后代承家学，继续官。

任何一项制度，初衷无论多好，成效无论多，施行中若不加修补完善，最终会变味。到东汉后期，察举征辟制度也逐渐曝弊端，“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，第良将怯如”的民谣，即是明证。

东汉建立者刘秀，建国后大封功臣，即所谓的“云台二十八将”，造就了第一批贵族豪门，到东汉中叶时，逐渐形成了世代为官的大姓豪门士族。

在中正评议过程中，德、才能标准逐渐被忽略，家世则几乎成为唯一的标准，到西晋时，终于形成了“上品无寒门，下品无世族”的局面。