比较多的发现，依然是青铜窖藏，如扶风庄白一号窖藏，土了兴簋八件，从铭文判断，这八件簋当是两。

现在买到三鼎二簋，可以说是刚刚好。

考古中常常发现鼎与簋同时现，这是因为簋虽然是古人的盛，但它同时又是商周时重要的礼。

但已发掘的一些秋秦墓葬中，簋的置已脱离了这个轨，在数字组合上并不那么严格了。

接受过青铜和搬山、卸岭、摸金的的传承，从古到今，所有有关青铜，或者说墓葬相关的知识，陈文哲都有所了解。

南m3如果不计同的5件仿铜陶鼎，则是五鼎（青铜列鼎）四簋置组合，加上陶鼎，则成了十鼎四簋置。

只有秋时代的大、中、小型墓葬稍为齐全。

通过车上留下的方便面纸杯就知，那两个家伙，过的日很不好。

随着时间的向前延伸，周人用鼎簋的习俗，虽然保留了下来，但已发生了变化。

可惜，他没办法抓住刚才那些家伙，他能确定，他们手里还有其他东西。

在宝姬发现的鱼（音）国墓地中，土了四件青铜簋与五件鼎的成组合，这是未经盗掘的一座西周中期的青铜墓葬。

从目前的著录来看，西周时代还不曾发掘到。

没有人比他更加清楚，古代士大夫的陪葬品，不可能中规中矩，超越规制，实在是太正常不过了。

因为只要懂行的都知，现了簋，很可能就有鼎，这可是有明确历史记载的。

污纳垢的一面，也知了国家为什么决加理的意志。

任何一座未经盗掘的大型墓葬，中型墓葬的相关材料也相当少。

东周初期，跟西周晚期，好像也不是那么明确断代，这里面的墓葬规格，差距就大了。

“有，又能怎么样？”

如果他再次提要求，想要继续易，没准刚才离开的那两个男人，就要狗急墙，到时候直接给他来几刀，他找谁说理去？

如果有其他小件，应该早就理了。

在宴享和祭祀时，常常以偶数组合与奇数的列鼎合使用，使簋成为列鼎制度的重要组成分。

“他们应该还有好货！”

如宝姬m2、秦家沟m1、m2，不是三鼎二簋，却是三鼎四簋，西泉m2还是二鼎四簋。

这三鼎二簋，如果不是想要卖个价，他们也许都不会来大海市。

史书上关于用鼎和簋的记载，虽在考古中基本上得到了验证，但是，到目前为止，尚未发现关于天用鼎簋组合的任何直接证据。

无论是从数字组合上，还是鼎簋质地上，都较多地保持了周人风格，用鼎数以三、五为差。

陈文哲能够确定，这些鼎和簋是西周的，但是西周早中期和后期，可是不同的。

似乎时间越早，鼎簋数的置中，周文化成分量越大，用鼎制度越严。

青铜鼎和仿铜的陶簋共，不再是三、五为差，常常现簋数大于鼎数，或是有鼎无簋的随意情况。

可是没办法，能到三鼎二簋，已经算是他的极限了。