19世纪的老百姓上还有件衣服，家里还能租佃一亩三分土地，也不用担心老虎跑到家里叼走一家老小，每天或多或少也还能吃粮杂饭，相对于连生命安全都无法保证的石人类来说，他们还算幸福的呢。

斗系统对于满分好度的标准就是“生死与共”，换而言之，就是会为了对方心甘情愿的付生命。

要不是罗琦将自己鼓捣来的野菜汤野鸟汤给他下去，只怕鹿还没有被伤势给夺去姓名，就先要自己把自己给饿死了。

肢和鼓起的肚，很容易就让人联想到另一个时空的非洲难民照片。

竹筒里面是剩余的鸟汤，火石知罗琦这几天一直给自己的人喂这样的，但是她自己却从来没有吃过。鸟汤温，散发和烤不相似但是同样诱人的香味。

“呀！”火石发一声惊呼，急急将竹筒从嘴拿开。她恋恋不舍的着嘴，回味着那从未吃过的鲜滋味，但是回味归回味，她还是将竹筒放到了旁边。

【但是他们很少会为对方付生命。】罗琦这样说。

难以言说的鲜滋味合着从咙一路往下，瞬间让大半个都和起来。

分到的如此稀少，也难怪火石如此珍惜，连鸟骨都不舍得浪费。

情并非必需品，在生存还没有得到满足的时代，情更像是一件奢侈而“无用”的东西。

那么，照规律来说，环境更加恶劣的石人，他们对于彼此的情是不是更淡薄？石人对于伤者和老幼的态度在一定程度上验证了罗琦的猜想，不过火石和鹿之间的情似乎又有颠覆。

对继承血脉的后代也只是如此，何况是“父母之命”下结合的夫妻呢。

在另一个时空中，在质缺乏的19世纪，那时候，一个孩的死亡甚至还不如一猪的死亡更让人伤心。孩可以再生，而猪的死亡，却意味着全家的辛苦白白泡汤，生活平也会再下降一个层次。

火石好奇的将鼻凑到竹筒上闻了闻，小心翼翼的喝了一。

而鹿呢，虽然大多数时间他都在昏睡，烧也让他恍恍惚惚没有神。但是到吃饭的时候，他简直比最明的猎人还要明。明明火石已经说自己吃过了，但是他决只吃很少的一，然后面对剩下的闭住嘴，任凭怎么说都不吃。

鹿重伤，火石又是妇，两个人能的工作寥寥无几，所以分到的也不多。就算只有这么一，火石也持将所有的都到鹿的嘴里。

她说：“我已经吃的够多了，这些留给他吃。”他当然是指的是鹿。

据火石讲，鹿并不是这个石

看得火石很饥饿，但她吃东西不快，甚至可以说很慢，一一连鸟带着鸟骨，通通嚼得粉碎，然后才意犹未尽的咽下去。

罗琦将竹筒递给她：“喝一汤，慢吃。”

而到了21世纪，由于质生活的极大丰富，人类的情变得格外的细腻，甚至还延伸到了界、家畜界、家禽界乃至于四害界——在罗琦穿越前，某个资本主义发达国家的人民，正在首都游行抗议政府灭鼠呢。

【你看，情况并没有你想的那么糟嘛，石文明里的人类同样拥有厚的情。】系统说。