林平之急忙走近端详，上绘的果是个青年书生，左手执扇，右手飞掌，神态甚是优雅潇洒。

这蝌蚪文是古代金文的一变，盛行于西周，传说为周文王所创，后来到了战国时期就消失了。

果然再往前，就了一个宽绰的石室，东面是块打磨光的大石，上刻得有图有字。

“侠客行”一诗共二十四句，即有二十四间石室图解。林平之游历各室，一一查看。

孔当年都失传的文字，也不知太玄经的作者从哪里学到，如此古老小众的文字，还特意拿来坑人。

孔曰：“吾犹乃史之阙文，今亡也夫。”，意思是说我研读过古籍上一阙文，现在已没有人能使用了。孔说的阙文，就是蝌蚪文。。

第六句‘千里不留行’，第七句‘事了拂衣去’，第八句‘藏与名’，每一句都是一轻功夫。林平之认真研究。

那第五句‘十步杀一人’，第十句‘脱剑膝前横’，第十七句‘救赵挥金锤’，每一句都是一剑法。林平之略过不看。

第九句‘闲过信陵饮’，第十四句‘五岳倒为轻’，第十六句‘纵死侠骨香’，则各是一拳掌之法。林平之参考一二。

山中支路甚多，每逢支路，林平之都动用寻宝鼠小红这个大杀，让它一一探查，从中挑选最合适的路线。

阔，只觉渐行渐低，中现了之声，琮琮铮铮，清脆悦耳，如击玉罄。

图画旁边刻着“赵客缦胡缨”五个大字，笔锋甚为潇洒。这五个大字下面有几行小字，仔细辨认，发现都是些注释。其中对这个‘胡’字的注解说：“胡者，西域之人也。新唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”

林平之读过侠客行这本书，自然知这些注解都是糊人的，什么用都没有。他照书中所描述，仔细观察构成图中人上衣摺、面容、扇的线条，一笔笔均有贯串之意，当下顺着气势一路观将下来，果然自己内的内息也依照线路运行。比如图中人右袖线条，就对应着‘足少胆经’的运行。

林平之拿纸笔，把蝌蚪文照葫芦画瓢一一记录下来。虽然照侠客行的说法，这些蝌蚪文字只研究线条就行了，不用在乎文字的意思。但据后世那些大神杠的意见，线条给的只是用法，真正提纲挈领的东西还是应该在文字里。否则龙木二位岛主练了四十年，练得是什么？

林平之一直向前，只挑那些对自己有用的东西。直到第二十四室。墙上刻满密密麻麻的蝌蚪文。

《秋正义》引王隐《晋书·束皙传》说：“科斗文者，周时古文也。其尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。”。看来，周朝时，周文王把蝌蚪文发扬光大了。

林平之欣喜若狂，终于找到了！

图画的注解颇多，比如胡璎的注解：“庄说剑篇云：‘太曰：吾主所见剑士，皆蓬突鬓，垂冠，缦胡之缨，短后之衣。’司注云：‘缦胡之缨，谓缨无文理也。’”

第十三句‘三杯吐言诺’，第十八句‘意气素霓生’，第二十句‘烜赫大梁城’，则是吐纳呼的内功。这些也略过不看了。

林平之照着练了一会儿，就停下来。这内功施展方法虽然妙，却比不上北冥神功和金关玉锁二十四诀。对他也没什么用。所学在于，而不在于博，学得太多也没什么用。

在中行了两里有多，现一个甬，明显是有人工琢磨的痕迹。林平之心一喜，看来上就要到了。

林平之打一看，就明白这玩意是什么东西。托福于后世网络发达，越是稀奇古怪的东西，越容易得到关注。后世的林平就是在抖音上见过有人讲解这文字。

林平之越过这个石室，来到下一个。这个石刻对应‘吴钩霜雪明’五字，乃是一剑法，却藏在那些说明文字的笔画中。林平之大概看了看，也过去了，剑法再好能超得过独孤九剑吗？

第三座石室对应‘银鞍照白’。林平之注视足下的云气，一团团云雾似乎在不断向前推涌，直如意破飞。这是一轻功的法门。林平之看着云气的线条，内息翻涌，依法修习起来。华山派轻功平平无奇，自己也需要一门上佳的轻功心法。