罗南如此想法，倒也不是gan情用事。

“我”之概念，应该如何划定，罗南的母语、天渊通用语、礼祭古字，都不尽相同。其实也不用扯那么远，地球上现有的语言，都能把它玩chu几十上百zhonghua样。

落在“逾限神文”这zhong层次……嗯，罗南还不敢给它划定意涵范围，但借助礼祭古字间接了解的古神视角，他很肯定：

逾限神文中的“我”，大概率与常见的遗传zhong语言定义，有着惊人的落差。

古神的视角，是有“准入”的。

东升的勾月，围绕地球zuo一lun又一lun的运转。给它取个名字容易，但看似简单的定义，却需要人类文明几千年来填充进去无数的细节，才足够去推演它的过去未来，形成相对完整的意涵。

大宇宙背景下，月球不过是称量质量都会被忽略不计的尘埃。然而短命的遗传zhong，比tou上这弯勾月如何？

他们甚至还来不及填充什么细节、形成什么轨迹，就已经磨灭掉了。

所以，遗传zhong个ti，很难谈进入古神的“法yan”，奢谈什么概念、意涵。所谓的“遗传zhong”这个集ti概念，也不过就是无数个相似颠簸人生的共同chou象。

也许落到其中哪个个tishen上，会有令人动容的极端例子，或格外痛苦不幸，或无比快意顺遂。可这样的“特se”，在古神的尺度下，都不会留下任何别样痕迹，

一个人，几个人；

一代人，几代人。

或许还是后者更符合古神视角下可堪定义的对象……如果能够有一taochuse、且一以贯之理念规则就更好了。

罗南一家三代，完mei符合。

至少在罗南看来，是如此。

作为原点的“我”字秘文，发生了微幅的涨缩。

罗南决心既下，便已经在调整了。

调整起来，也不容易。

要丰富“我”字的意涵可以，但要想jing1确，就必须涵盖可以探知的时空中，三代人尽可能多、尽可能详细的留痕——或许也可以称为“命运轨迹”。

罗南还好，但对他而言，无论是jing1神分裂的罗远dao、业已去世的卜清文、还是生死不明的罗中衡，三人的命运轨迹都是断裂的、模糊的、不完整的。

唯一能够把控的，只有经历百般周折传承下来的“格式论”理念。

而这份理念，经过前后三代的追溯后，毫无意外地就指向了日lun绝狱，这个危险的源tou。

an照这个逻辑：

罗南不是独立的罗南；

格式论也不是独立的格式论。

这里就没有一个严苛意义上的独立的“我”。

如果罗南真的纠结这个，“我”字秘文大概也就直接崩塌了事。

相较于将自己天然视为世界的中心，概念上的原点，这样的偏移错位，无疑更倾向现实一侧。

罗南也不会因此而有什么羞愧，他清楚明白：唯有对照过往，立足当下，直面事实，才能变化的时空中，把握到属于自己的位置。

所谓的“我”，并不是一个概念上的点，而是juti而微的、绝不独立完满的实在。

至少，这是概念上终极之“我”的发端。

此时罗南并不存在什么顿悟，这些都是他这段时间，阅读大量文本，模拟古神视角，不断拓展yan界，得chu的最自然的结论。

认识的变化，引起“我”字的涨缩变化，让它呈现chu更多的细节。

这一刻，罗南gan受到了构成大坐标系那“三条线”的发端。

它们源自于“我”之原点，但正如那chu1的错位偏移，三条线只是“近似”、但并不真正相jiao于一点。

它们不断趋近，又倏乎分离，无论如何，在可见的未来，都不可能完成彻底的单点jiao汇。

这时，罗南才有一点儿小小的顿悟：

作为逾限神文的“我”，其主ti与周边八个模糊符号之间，大约正是这样牵扯推拉的关系，由此形成了字符独有的结构张力。

这样的结构关系，投she1到更juti的领域，罗南与这片包围他的天地宇宙，概略如是？

一念即生，原点从“概念”彻底塌缩为“现实”，建构大坐标系的三条长线，也终于投she1chu来，指向了无穷尽的远方。

大致如武皇陛下所说：

一gen象征宇宙存在和演化；

一gen象征自我追溯和未来；

最后一gen，就是二者之间作用力的映she1。

罗南恍惚又觉得：其实这三gen线都未必都是从他这里发chu去，很可能就是外面这些幕布穿cha进来，再打了一个名为“原点”的结。

“我”之为我，玄通微妙，以至于此。

不guan怎样，这一刻，罗南真切ti会到了新的“原点”